“(…) Enquanto isso, quando o sétimo anjo tocou a trombeta, os problemas não surgiram imediatamente, como seria lógico esperar, mas grandes vozes se levantaram no céu dizendo: O reino deste mundo tornou-se de nosso Senhor e de seu Cristo, e Ele reinará para sempre, para todo o sempre. A estas vozes de exultação os vinte e quatro anciãos prostraram-se para adorar e agradecer a Deus que, fazendo uso do seu grande poder, começou a reinar. Adorando e dando graças, eles anunciaram o julgamento universal vindouro, e ao seu anúncio o Templo de Deus no Céu se abriu, e a Arca de sua aliança apareceu em seu Templo, e relâmpagos, gritos, um terremoto e muito granizo se seguiram.
O que tudo isso significa?
É uma confirmação dos dois períodos de triunfo de Deus e da Igreja, que acabamos de mencionar. Aqueles que sobreviveram à ruína da décima parte da cidade santa ficaram assustados e deram glória ao Deus do Céu. Portanto, após o triunfo das duas testemunhas, haverá um grande movimento de conversão a Deus, por parte dos homens que escaparam não só da ruína da cidade santa, mas dos flagelos da primeira e da segunda angústia. Este movimento de conversão não diz respeito ao fim do mundo, mas ao fim do sexto período da vida da Igreja; não segue o triunfo de Enoque e Elias, mas o triunfo das duas testemunhas que são as suas figuras, isto é, o Papa e o Rei do Amor.
No tempo em que Roma será pisoteada pelo povo perverso durante três anos e meio, eles realizarão o seu prodigioso apostolado; então eles serão derrotados pelos pervertidos e mortos, seja física ou moralmente, com sua degradação ordenada pelos próprios pervertidos. Por um milagre divino, depois de três dias e meio, seja tomado literalmente, ou por um curto período (…) elas ressuscitarão para a vida e para a sua dignidade; à vida, se forem realmente mortos, à sua dignidade e prestígio, se apenas forem mortos e excluídos.
Um flagelo de Deus, particular da cidade santa, onde será cometido o crime da luta contra as duas testemunhas, abalará as almas desencaminhadas pela apostasia, e elas, assustadas com o castigo, darão glória ao Deus do Céu, reconhecendo-o e convertendo-se a Ele.
Enquanto isso, o sétimo Anjo começará a tocar a trombeta, ou seja, terá início o sétimo período da vida da Igreja. O triunfo das duas testemunhas e a conversão do povo ao Senhor será o fim do sexto período e o início do sétimo, e por isso, em vez de seguir imediatamente à terceira dificuldade, virão os aplausos de gratidão do Céu pelo primeiro triunfo de Deus e da Igreja na terra: O reino deste mundo tornou-se de nosso Senhor e seu Cristo.
Este reino de amor virá preparar as almas para a última grande luta que a Igreja terá contra o anticristo no sétimo período de sua vida, e por isso os vinte e quatro anciãos, agradecendo a Deus pelo primeiro triunfo, e vendo longe a apostasia final das nações iradas contra Deus, anunciam também a ressurreição dos mortos, o julgamento universal e o aparecimento da Arca de Deus no Templo da sua glória, isto é, da gloriosa Humanidade do Redentor, entre raios, gritos, terremoto e muito granizo, isto é, entre as convulsões da terra.
Esta série de acontecimentos tão complexos e, ao mesmo tempo, tão lógicos, ordenados e claros, faz-nos compreender mais uma vez quão misterioso é falar de Deus, que tem tudo presente, e só pode falar como Aquele que tem tudo presente. Nós, pequenos átomos, não podemos fazer outra coisa diante Dele, a eterna Trindade, Poder, Sabedoria e Amor, senão adorar, agradecer e rezar. Em meio aos séculos flutuantes, somos como uma pequena palha varrida pelas ondas do oceano tumultuado, e como podemos presumir elevar-nos a juízes de Deus?
Humilhemo-nos, humilhemo-nos e valorizemos a pequena partícula de tempo que nos é concedida para fazer o bem. Somos como um átomo de uma imensa montanha, uma célula de uma árvore colossal, e não podemos avaliar, muito menos criticar, as razões profundas pelas quais Deus quer ou permite tantos acontecimentos na vida dos séculos e na da Igreja.” (Comentários sobre o livro do Apocalipse, de Dolindo Ruotolo, sacerdote e místico católico, italiano, séc. XX).
CONSCIÊNCIA CATÓLICA 