“Pelo que também se define a sabedoria conhecimento das coisas divinas”

Em Provérbios é dito sobre a sabedoria: “É uma árvore de vida para aqueles que lançarem mãos dela. Quem a ela se apega é um homem infeliz” (3,18).

Árvore de vida significa seus frutos e os efeitos desses frutos, como uma laranjeira cujos frutos são laranjas, que, se consumidas pelo homem, podem trazer a saciedade para o corpo e a agradabilidade para o paladar. A árvore de vida tem como fruto a vida e no homem os efeitos da vida. A sabedoria é esta árvore, cujo fruto, se comido, tem como efeito inúmeras bondades, entre elas saborear o ser e a bondade como realmente são.

Apego significa amor. Quem ama a sabedoria de um modo que dela deseja se aproximar e nunca se afastar é um homem feliz, no sentido em que vive como verdadeiro homem, ou trilha o caminho da vida verdadeira, cujo fim último é a Sabedoria, que é o próprio Deus. O homem foi criado pela Sabedoria para uma íntima união com a Sabedoria, fonte de vida e felicidade. Nenhum apego à verdadeira sabedoria é um mal; mau é o apego a símbolos exteriores da sabedoria, como a mera imitação de um modo de falar dito de sábios, ou o apego a simulacros de sabedoria, como as ideias falsas de certo pensamento crítico, como a estultice de negar que a verdade existe.

Em sua Suma Teológica, Santo Tomás de Aquino ensina: “De toda a sabedoria humana, é esta doutrina a mais alta, não relativa, mas absolutamente. Pois sendo próprio do sábio ordenar e julgar, e, pela causa mais alta, considerar as inferiores, sábio se chama, em qualquer gênero, quem lhe atende à altíssima causa (…). Quem, portanto, considera a causa absoluta mais alta do universo, que é Deus, deve ser chamado sábio por excelência. Pelo que também se define a sabedoria conhecimento das coisas divinas, como se vê em Agostinho. Ora, o próprio da sagrada doutrina é considerar a Deus, causa altíssima, não só enquanto cognoscível por meio das criaturas — o que souberam os filósofos, como diz a Escritura (Rm 1,19): O que se pode conhecer de Deus lhes é manifesto — senão também naquilo que só ele de si mesmo conhece e foi aos outros revelado e comunicado. Por isso, tal doutrina em sumo grau merece o nome de sabedoria”.